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傲世皇朝注册【代理主管QQ3177-9871】1、病从口入严把关，不可疏忽和懈怠，食物中毒能预防，确保身心都安泰。2、食材污染不要用，生熟食品分开弄。3、储存方法有的选，冷冻保鲜分两边。4、运输储存与加工，处理不当污染快；5、生熟工具不分开，天然细菌繁殖快，傲世皇朝代理食前烧开忘脑外，进入胃肠准要坏。6、清洗果蔬残留药，基本方法是浸泡。7、严把餐具清洗关，避免食物受污染。8、食品贮存有讲究，隔墙离地把类分；9、生姜加糖片片服，再吃生姜四五块；10、三无产品不能要，防患未然要做到；11、生熟荤素不分开，天然细菌繁殖快；12、进货查验供货商，执照证件样样要；13、食品留样要记清，餐具消毒莫要忘。14、上吐下泻真难受，必须催吐莫要快；15、食品安全有制度，进货查验是义务；16、食物中毒能预防，确保身心都安泰。17、清水浸后碱水泡，多数农药可洗掉。18、土豆生芽切莫食，扁豆不熟会中毒。19、病从口入严把关，餐具消毒记心间；20、食堂管理很重要，陈列整齐要做到；21、熟肉制品凉拌菜，变形杆菌常作怪；22、病从口入严把关，不可疏忽和懈怠；23、原副材料常检查，过期食品要扔掉；24、餐厨垃圾随时清，剩饭剩菜及时倒；25、采购原料要建账，索证索票不要忘；26、食前烧开忘脑外，进入胃肠准要坏；27、熟肉制品凉拌菜，傲世皇朝注册变形杆菌常作怪。运输储存与加工，处理不当污染快。28、蔬菜瓜果皮不要，易沾农药不吃好。29、上吐下泻真难受，必须催吐莫要怪，生姜加糖片片服，再吃生姜四五块。30、健康体检是关键，清早上班要晨检；31、烹饪食物间隔长，细菌繁殖有得长。32、逐项登记别嫌烦，追根溯源才不难；33、食物加热要彻底，温度七十是最低。34、合格认证和质检，食品卫生加动检；35、煮沸加热阳光照，储存分解也有效。

傲世皇朝注册【代理主管QQ3177-9871】高血脂患者在饮食方面要多加注意，具体如下：1、要减少脂肪的摄入量，如猪油、黄油、奶油、肥肉等；2、要限制胆固醇的摄入量，如动物内脏、蛋黄、傲世皇朝平台鱼籽等；3、要减少碳水化合物的摄入，少吃高热量、高糖的食物，如油炸食品、碳酸饮料、甜点等；4、控制淀粉类的食物的摄入量，如米、面、土豆等；5、避免使用刺激性食物，如浓茶、咖啡等；6、患者平日饮食要少油、少盐、少糖，要多吃粗粮、瘦肉、粗纤维食物，多食用绿色蔬菜、新鲜水果、含钙高、含蛋白质高的食物，傲世皇朝注册同时患者要戒烟、戒酒，根据个人身体情况适当进行体育锻炼。

傲世皇朝注册【代理主管QQ3177-9871】提到高血糖，大部分都会想到糖尿病，但高血糖不完全等于糖尿病，即便如此，高血糖对人体健康危害任然很大。正常情况下，人体能够通过激素调节和神经调节这两大调节系统确保血糖的来源与去路保持平衡，使血糖维持在一定水平。但是在遗传因素(如糖尿病家族史)与环境因素(如不合理的膳食、肥胖等)的共同作用下，两大调节功能发生紊乱，就会出现血糖水平的升高。长期的高血糖会使全身各个组织器官发生病变，导致急慢性并发症的发生。如胰腺功能衰竭、失水、电解质紊乱、营养缺乏、抵抗力下降、肾功能受损、神经病变、眼底病变等。饮食上，应注意以下几点：傲世皇朝平台1、主食一般以米、面为主，可是当增加粗粮，如燕麦、麦片、玉米面等，因为这些食物中有较多的无机盐、维生素，又富含膳食纤维，膳食纤维具有减低血糖作用，对控制血糖有利。2、多食豆制品，血糖高患者的蛋白质来源以大豆及其豆制品为好，一方面，其所含蛋白质量多质好；另一方面，其不含胆固醇，具有降脂作用，故可代替部分动物性食品，如肉类等。3、在控制热量期间，仍感饥饿时，可食用含糖少的蔬菜，用水煮后加一些佐料拌着吃。由于蔬菜所含膳食纤维多、水分多，供热能低、具有饱腹作用，是糖尿病患者必不可少的食物。傲世4、禁用食物有：白糖、红糖、葡萄糖及糖制甜食，如糖果、糕点、果酱、蜜饯、冰激凌、甜饮料等。另外，含碳水化合物较多的土豆、山药、芋艿、藕、蒜苗、胡萝卜等少用或食用后减少相应的主食量。5、富含饱和脂肪酸的猪油、牛油、洋油、奶油、黄油等少用，最好不用。可用植物油代替部分动物油，花生、核桃、芝麻、瓜子中含脂肪也相当多，尽量不吃或少吃或减少油类摄入。6、蛋黄和动物内脏如肝、脑、腰等含胆固醇相当高，应尽量少用或不用。7、水果中含葡萄糖、果糖，能使血糖升高，故在血、尿糖控制相对稳定时，空腹血糖<7.8mmol/L或餐后2小时血糖<10mmol/L时，可在两餐或临睡前食用，但也要减少相应主食。8、酒类，主要含酒精，产热高，而其他营养素含量很少，故不饮为宜。

傲世皇朝注册【代理主管QQ3177-9871】你知道粽子的起源吗?今天趣历史小编就给大家带来相关详细介绍。 　　端午将至，便来说一说粽子。 　　关于此节日的由来，想必不用多说，因地域不同，说法不一，而如今最广为流传的应是祭奠屈原一说，据《续齐谐记》载：傲世皇朝平台 　　屈原五月五日投汨罗江而死，楚人哀之。每至此日，竹筒贮米，投水祭之。 　　而在江浙一带，还流传着端午“迎涛神”和“奠曹娥”的习俗，这一说则来源于对吴国伍子胥和“曹娥寻父”的纪念，在《荆楚岁时记》和《会稽典录》中分别有所记载。 　　但其实，据闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》中说，端午作为祭祀的节日在中国古代由来已久，距今至少有四五千年的历史，也就是说早在夏商周三代时期，便能寻到踪迹。 　　而“端午”一词始见于晋代周处所作的《风土记》：仲夏端午，烹鹜角黍。 　　其中所提到的“角黍”，则是如今“粽子”最早的名字，相比之下，“角黍”之称则更为形象，“角”即粽子的形貌特征，有三棱角，而“黍”则是说粽子内所包的黍米。明代李时珍《本草纲目》中对此也有解释，用菰叶裹黍米，煮成尖角或棕榈叶形状食物，所以称“角黍”。傲世皇朝注册 　　历史上关于粽的记载，最早见于汉代许慎的《说文解字》： 　　“粽”字本为“糉”，芦叶裹米也。从米，葼声。 　　如今粽子成为端午节日的吃食，成为不少人的心头好，南咸北甜，口味更是千变万化，众多商家也借此时推出各式粽子礼盒，可粽子和端午有着怎样渊源，其背后又蕴含着怎样的文化和寓意呢? 　　粽子雏形，源于“包烹” 　　关于粽子的起源，很多人应是推崇祭奠屈原一说，并相信是从南北朝以后，民间百姓祭奠屈原，开始有了粽子，南朝梁文学家吴钧在《续齐偕记》中有记载，颇有一些奇幻色彩： 　　屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，遂以竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙欧回，白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：‘君当见祭，甚善 。但常所遗，苦蛟龙所窃。今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五彩丝缚之。此二物，蛟龙所惮也。’回依其言。世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风也。 　　百姓对忠义之士的敬重弥笃，便以此相沿成俗。 　　然而，真要说到粽子的起源，或许还要追溯到更久以前，说法众多，最让人信服的是“包烹”之说，早在50万年前，人类发明用火熟食时，为了适口，便用树叶包裹食物放在火中煨熟后剥叶而食，这虽不叫粽子，却已有粽子的雏形。到了十万年前的石烹时代，人类在地上挖坑，坑中垫兽皮，再注水其中，投入烧烫的石子使水沸腾，煨煮用植物叶子包裹的食物，直至成熟，这与当今蒸煮而食的粽子则更为接近。　　祭祀之食，无关端午 　　前面说到，粽子早被称作“角黍”，这一名字来源于春秋时期。 　　据记载，春秋时期，人们用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状，称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”，皆属于“籺”的一种，春秋兴祭祀，逢年过节，上至帝皇贵胄，下至平民百姓，均有拜神祭祖之俗，而籺便是人们在逢年过节时用来拜神祭祖的贡品，而这种习俗可追溯到三代时期。 　　为何用菰叶或竹筒包住祭食，或许有以下两种猜测： 　　1、以天然的植物叶或竹筒包裹实物，或许与古人敬畏自然、敬畏神明的观念有关。 　　2、将熟食进行包裹，或是出于一种保护心理，防止祭祀桌上的实物被野禽偷吃而冒犯神明。 　　3、牛角状的“角黍”在祭祀中拥有特别的象征意义，符合隆重庄严的气氛。 　　当然，这都是猜测，但也可看出，在当时，粽子并非是端午节日的吃食，而仅仅是作祭祀用。 　　魏晋时期，端午时食 　　无论是角黍还是筒糉，在当时都是用来祭祀的，然而，人们并不甘心让它仅仅高供于庙堂之上，在魏晋南北朝的诸多古籍记载中，我们可以发现，角黍和筒糉除了陈列在神坛之上外，也开始走向平民日常饮食中。 　　按周处《风土记》记载： 　　夏至节日食糉……，仲夏端五，方伯协极。享用角黍，龟鳞顺德。先此二节一日，又以菰叶裹黏米，杂以粟，以淳浓灰汁煮之令熟，二节日所尚啖也。 　　可以看出，在当时，角黍和筒糉已经是夏至和端午的节令食品，说明至晚到魏晋南北朝时，粽子已经完成了“南北合营”，不仅统一了名称，而且开始深入大众生活，成为了端午时候的专属吃食。 　　这一习惯真正的大范围的流行应如前面所说，在屈原投江之后，人们以此所开展的一系列祭祀行为，让这一习俗大范围的沿袭。 　　而自晋代开始，包粽子的原料除糯米外，还添加中药、肉、板栗等，且成为来往的礼品，并因其中所掺原料不同，而赋予不同的含义，如包有中药益智仁而被称为“益智粽”。　　口味造型，不断发展 　　粽子自进入平民生活开始 ，因为农作物的不断丰富，其口味、造型都迎来快速的变化和发展，在唐代，粽子用米已“白莹如玉”，粽的形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。 　　到了人民生活幸福指数较高的宋代，粽子外形更为美观，粽身还有红丝线缠绕，宋代杨无咎在齐天乐端午中写道： 　　疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重午。角黍包金，菖蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。更钗袅朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。 　　其口味也更加丰富，有“以艾叶浸米裹之”的“艾香粽”，还有以果脯为馅的“蜜饯粽”，苏东坡对此有诗句： 　　不独盘中见卢橘，时於粽里得杨梅。 　　宋时还出现用粽子堆成楼台亭阁，木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。 　　而值得一说的是，在2010年，江西德安县文物部门在一座宋代古墓里发现了两个实物粽子，墓主右手拿一根长40厘米的桃枝，桃枝上吊有两个棱形粽子。粽子长6厘米，宽3厘米，分别系于桃枝两边，外皮为粽叶，苎麻捆扎。专家介绍，早期粽子有祭奠之意，放入棺木中以示亲属的哀悼。两个粽子成双成对，象征吉祥如意。据考证，这或是发现的世界上最早的实物粽子。 　　而到元明两代，粽子包裹料已逐步发展，从菰叶变革为箬叶再到芦苇叶，突破早前菰叶的季节局限，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃，品种之丰富，亦趋现代。 　　到明清时期：粽子成了吉祥食品，相传，那时凡参加科举考试的秀才，在赴考场前，要吃家中特意给他们包的“笔粽”，样子细长很像毛笔，谐音“必中”，为的是讨个好彩头。 　　文化内涵，寓意丰富 　　中国古代传统文人擅于寓物，所用所食之物，无不隐含深刻寓意，白菜被贯以“咬根”文化被众人所推崇，又因叶青茎白寓意“清白”、“至简”等精神寄托;萝卜辛而不伤，也被用来隐喻人之品格;而粽子背后，自然也有所承载。 　　1、粽与“宗”、寓意光宗耀祖 　　“粽”字的构成解释为与传“宗”有关的食物，“粽”与“宗”音近，也就是说祈求传宗接代，这样的说法不仅赋予粽子美好的寓意，也表明其最初的祭祀功能。 　　2、粽子谐音“中子”，有求子之意 　　粽子谐音“中子”、“众子”，也有多子多孙的寓意，人们在在粽子里包红枣、栗子，以及用彩线将其串成“九子粽”作为赠礼相送。 　　这一做法，颇有些历史，在《皇后阁帖子》中有诗句： 　　争传九子粽，皇祚续千春。 　　章简公在《端五帖子》对此亦有提及： 　　九子黏筒玉糉香，五丝萦臂宝符光。 　　3、阴阳调和的传统观念 　　其次，粽子还被人们揉进了中国传统的阴阳观念，古称“角黍”，因为黍又名“火谷”，火属阳，而包裹用的菰叶水生，属阴，所以是“阴阳尚相裹，未分散之时象”。 粽叶的“阴”和米的“阳”相互转化、互为消长，呈现复杂而有动态的变化，契合中国传统的阴阳调和之观念。 　　免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

傲世皇朝注册【代理主管QQ3177-9871】你知道萝卜的起源吗?今天趣历史小编就给大家带来相关详细介绍。傲世皇朝平台 　　今天，来说一说萝卜。 　　有谚语说“萝卜青菜，各有所爱”，足可看出萝卜在中华民族饮食文化中的“当家地位”，此前我们说白菜是中国原产，自古有之，历史悠久，其实，萝卜亦然。 　　早在三千多年前，人们就开始培育“萝卜”和“白菜”，在《诗经》中有记载：采葑采菲，无以下体。我们可以大致认为，这就是对于萝卜和白菜最早的文字记载。　　操刀《舌尖上的中国》及《风味人间》等知名作品的纪录片制作者陈晓卿曾写过一篇文章推敲“白菜”和“萝卜”如何一步步成为中国人餐桌上的当家蔬菜。文中引述科普作家史军的观点：“从食用的角度而言，十字花科的蔬菜一般来说比较安全，比如我们常见的蔬菜大多是十字花科。”(例如花菜、卷心菜、小白菜、甘蓝、榨菜、荠菜……) 　　萝卜作为一个普通的十字花科植物，却能脱颖而出成为老少皆宜、贫富皆食的“国民蔬菜”，是因为其风味俱佳，又或是其他的原因呢，或许要从头说起。 　　萝卜的名称起源 　　上文说到，《诗经》或是最早记载萝卜的文献之一，但结合其他的一些古文记载，也能发现一些出入。傲世 　　关于“葑”、“菲”，《毛诗正义》中解释说“葑，须。菲，芴也。”《毛诗郑笺》中又说，“此二菜者，蔓菁与葍之谓也，皆上下可食。” 　　即是说“葑”是蔓菁，而“菲”，则是“葍”。在《尔雅注疏》中有记载： 　　菲似葍，茎粗，叶厚而长，有毛”。而“葍”则“大叶，白花，根如指，正白，可啖。 　　于是，“葍”与“菲”可以说是真正被区分开来，但萝卜的早期名字似乎愈发的模糊了。 　　明代李时珍对此有靠谱的答案，“莱菔乃根名，上古谓之芦萉，中古转为莱菔，后世讹为萝卜”清人王鸣盛则进一步考出“莱菔”讹为“萝卜”是始于唐代。 　　自此，方知萝卜最开始是被称作“莱菔”，和之前所提到的“菲”、“葍”应该有所区分。 　　萝卜的种植至少已有千年历史，据《齐民要术》，至迟在公元6世纪，黄河流域就已产生成熟的萝卜栽培与管理办法。元代王祯《农书》载： 　　老圃云：萝卜一种而四名。春曰破地锥，夏曰夏生，秋曰萝卜，冬曰土酥。故黄山谷云：’金城土酥净如练’，以其洁也。 　　可见，一年四季，萝卜皆有产，且四时不同名，王祯还在书中详解了种植萝卜的田间管理办法，最后不忘感慨：“美者，生熟皆可食，腌藏腊豉，以助时馔，凶年亦可济饥，功用甚广，不可具述。其可不知所种哉!” 　　可见当时，萝卜就已经广受喜爱，苏恭、苏颂等人对其亦有著述，《本草纲目》汇集众多记载，　宋代苏颂著《本草图经》中提到莱菔“南北皆通有之”。说明在宋时，北方的河朔、秦、晋，南方的江南、洪州等地就已盛产萝卜。 　　萝卜的食与药 　　民以食为天，萝卜在上古便成为了人类基本食谱中不可或缺的食材，然而萝卜的出场却并不华丽，如上所说，《诗经》中关于“萝卜”的记载，却充满着其他隐含意义，郑笺曰：“然而其根有美时，有恶时，采之者不可以根恶时并弃其叶，喻夫妻以礼义合，颜色相亲，亦不可以颜色衰，弃其相与之礼。”弃妇用葑、菲自喻，指责丈夫不应“以其颜色之衰，弃其德音之善”看来，“葑”和“菲”在先秦还基本为野生，依靠采摘而食，并不一定很美味。 　　《后汉书·刘盆子传》有载，西汉末，长安宫中宫女被困，以芦菔根和池鱼充饥，饿死甚多。可见野生萝卜充饥效果也并不佳，不过，自萝卜有了人工种植和培育以后，品种得到改良和丰富，配以辅料，制出一道道传世美味。 　　北宋东京汴梁州桥夜市上就有卖辣萝卜的，或是如今常见的“腌萝卜”，算得一道名吃。《东京梦华录》中记载当时酒店中有一类名为“撒暂”的小商贩，向食客强卖物什，个中也有“果实萝卜之类”。 　　北宋大文豪苏轼曾研发过一道“东坡羹”，做法如下：不用鱼肉五味，有自然之甘，其法以菘，若蔓菁，若萝菔，若荠揉洗去汁，下菜汤中，入生米为糁，入少生姜，以油碗覆之其上，炊饭如常法。饭熟羮亦烂可食。清淡自清淡，却“有自然之甘”，东坡还特地赋诗： 　　中有芦菔根，尚含晓露清。勿语贵公子，从渠醉膻腥。——《狄韶州煮蔓菁芦菔羮一首》 　　关于萝卜的美食，从北魏的《齐民要术》到清代的《随园食单》，记载不胜枚举。 　　聂凤乔著有《蔬食斋随笔·萝卜谚》，积二十年之功穷究文献，深入解说萝卜，对各种萝卜美食均有涉及，让人读之垂涎。 　　最普通不过的萝卜，成为中国餐桌上的常客，寒士赖以充饥，富者食之养身，萝卜能在众多同类蔬菜中“上位”，很大程度上还得利于它的药用价值。 　　《本草纲目》认为萝卜“根辛、甘，叶辛、苦，温，无毒”。熟食“大下气，消谷和中”，“制面毒，行风气，去邪热气”。 　　白萝卜的药用价值在唐朝时已经有官方记载，也是萝卜逐步受到大家推崇的原因之一。当时，由国家主持编著的药典《新修本草》中收录了白萝卜，正式药名为“莱菔”。泡煮食服可以下大气、祛痰癖;生捣汁服可以止消渴。 　　其后宋代人更将食用萝卜视为长寿、养身的秘诀之一，当时将萝卜称为萝菔，是吃汤饼的标配，认为汤饼属于“大热”，需要萝卜“解其性也”。 　　往后至明代，其中《明宫史饮食好尚》中记载： 　　立春之前一日，顺天府街东直门外，凡勋戚、内臣、达官、武士……至次日立春之时，无贵贱皆嚼萝卜，名曰‘咬春’，互相宴请，吃春饼和菜。 　　虽然主要讲的是吃春饼的习俗，但也足见萝卜在中国传统饮食文化中的屡次登场。 　　萝卜的隐喻文化 　　众所周知，中国传统文人擅于寓物，和萝卜有着“同等地位”的白菜被贯以“咬根”传统而被众多文人所推崇，又因叶青茎白寓意“清白”“至简”等精神寄托，而萝卜，也同样有所承载。 　　我们所熟知的关于萝卜的谚语并不少，比如“一个萝卜一个坑”，“咸吃萝卜淡操心”等，通俗易懂却蕴含一些哲理，而有时，古人把萝卜与人的品格相联系起来，实在有趣。 　　1、萝卜生有臭气，熟则无味，寓意先小人后君子 　　萝卜品种繁多，有些生有“臭气”，清初大戏剧家李渔也厌恶萝卜的臭气，并将这种臭气比作人的品格： 　　但恨其食后打嗳，嗳必秽气。予尝受此厄于人，知人之厌我，亦若是也，故亦欲绝而弗食。然见此物大异葱蒜，生则臭，熟则不臭，是与初见似小人，而卒为君子者等也。虽有微过，亦当恕之，仍食勿禁。 　　2、萝卜辛而不伤，寓意政治品格 　　初唐贾言忠在《监察本草》中把一众官员和果蔬做了类比，隐喻绝妙，读来甚是有趣： 　　里行及试员外者，为“合口椒”，最有毒;监察为“开口椒”，毒微歇;殿中为“萝卜”，亦曰“生姜”，虽辛辣而不为患;侍御史为“脆梨”，渐入佳味;迁员外郎为“甘子”，可久服。或谓合口椒少毒而脆梨最毒者，此由触之则发，亦无常性。 　　唐复置殿中侍御史，掌纠察朝仪，兼知库藏出纳及宫门内事，及京畿纠察事宜，位从七品下，较侍御史低。这类官员监察百官朝仪，虽常伤及朝官颜面，但没什么实质性威胁，确实像萝卜和生姜一样，虽然辛辣但不伤人。 　　3、萝卜皮肉白皙，寓为美人臂 　　邻国日本，萝卜叫做“大根”(だいこん)。最早的记载可追溯到公元712年成书的《古事记》：仁德天皇的皇后石之日卖命恼恨天皇的多情而出走，天皇亲自追赶并作了一首歌： 　　山复有山的山代女郎，拿了木锹掘出来的萝卜，萝卜似的白臂膊，不曾抱着睡过时，说不知道那还可以吧。 　　翻译过后，仍见几分炽热，拿萝卜比喻女子的臂膊，也是相当贴切，寄居歌词读来，也饶有郑卫风采。 　　4、萝卜普通却又是佳肴，寓大俗大雅 　　关于萝卜，史上最温馨的雅谑还要算苏轼，他青年时代清贫，为官后忆苦思甜，诉说自己年轻苦读时所吃“三白”，“一撮盐，一碟生萝卜，一碗饭”。 　　虽难掩清贫，可之中又透露出一种古代文人特有的雅致。 　　在日本有“俳圣”之称的芭蕉，其诗纯净悠远，清寂无华。“水鸟嘴，沾有梅瓣白”，一如白居易那句“白片落梅浮涧水”;有几句俳句，可以说是大俗大雅的典范： 　　菊后无他物，唯有大萝卜，树下鱼肉丝、菜汤上，飘落樱花瓣。 　　萝卜、鱼肉、菜汤，直愣愣写进去，亦让人觉得十分格雅。 　　明清以后，随着通俗文学的发展，萝卜被涂抹上越来越多的隐喻色彩，甚至和民间信仰也联系颇深，不免荒诞却也引人深思。 　　直至当今，萝卜依然稳站食材界的“C位”，厨艺界对萝卜的喜爱已是众所周知，素食界更胜。萝卜作为最常见的也是最普通的素食食材之一，素食厨师不但要知道其常见的做法，还需要运用素食思维来进行研究和创新，将素食文化内涵通过菜品展示出来。 　　此外，现代人更相信冬季吃萝卜的饮食习惯，而古人则认为漫长的冬天过去，新鲜蔬菜上市，有了改变胃口的机会，吃点萝卜让沉闷多日的肠胃来个清新的开始。不论哪种说法更加合适，中国人一年四季的餐桌上总是少不了这个“静如练”却沉默如金的食材。 […]

傲世皇朝注册【代理主管QQ3177-9871】说到椅子，大家都会想到什么呢?下面趣历史小编为各位介绍一下相关的历史事迹。 　　如今随处可见的椅子，门道可多了，每一个细节无不透露出设计师的智慧，基于人体工程力学同时又美观好看，甚至自带按摩功能的椅子成为了现代人居家办公的首选。而出于对装潢风格的要求，椅子的风格也各式各样，欧式铁艺、中式红木、西式极简走进家居市场，光是椅子，就能让人挑花了眼。傲世皇朝代理 　　现在固有思维里，人的坐具主要有三，一为凳，二为椅，三为沙发，个中差别也是显而易见，无靠背为凳，有靠背为椅，有软垫则为沙发。 　　再说椅子，其实并非是现代工业下的新名词，凳、椅，甚至是沙发自古便有之，千百年来，逐步演化，才发展至如今随处可见的样子。 　　夏商周：椅非坐椅，席地而坐 　　从文字学的角度不难发现，椅与木有着千丝万缕的关系，最早在《诗经》中有记载“其桐其椅，其实离离”，其中所提到的椅则是一种山桐子木，即有美丽花纹的梓树。 　　在最早时，是没有当今意义上的椅子一说，从旧石器时代的居无定所，到新石器时代的日出而作，我们的先民定居时的居住条件极其简陋，由于房屋的低矮和狭小，于是诞生了传统的席地坐卧方式。距今 7000 年前的浙江余姚河姆渡文化遗址中出土的芦苇席，是我国迄今发现最早的席子实物，人们为了避免潮湿与寒冷气候，将茅草、树叶、树皮或兽皮之类铺在地上，最古老的坐席由此而产生，而这段时期，坐具与卧具之间没有明显的区别，此种方式延续了数千年。傲世 　　到了夏商周时期，依然延续“席地而坐”的方式，在原始席艺的基础上发展来的席、筵成为了坐具主流，用篾编织，技术熟练，纹样有所创新，有的并以锦帛镶边，或用不同颜色的篾混合编织。而“坐”更是成为了一种礼仪，尤其是在西周，作为礼仪文化发展的重要时期，统治者根据席的优劣和装饰特点规定了严格的五席制度，《周礼·春官·司几筵》记载：掌五几、五席之名物，辨其用，与其位。 　　周朝礼制中，司几筵主管五种席垫的名称和品质，辨别用途以及陈设的位置，五席分别为莞席、藻席、次席、蒲席和熊席，在使用中常以席的多寡来体现等级差别。席子成为日常生活表现礼节规制的象征，一般生活起居、接待宾从都要在室内布席，君赐食，必正席而尝之等礼制由此而来。《论语·乡党》中“席不正，不坐”的记载也是当时坐席礼仪的体现。 　　也可以说说明，从此时开始，坐席除了承载着其功能需求之外，一定程度上还被赋予文化的内涵。 　　秦汉时期：席有凭几，坐有胡床，椅子的“雏形”出现 　　前面说到，“席地而坐”的方式延续数千年，自然包括了春秋及秦汉时期，受先朝影响，当时的坐姿以“跪坐”为主，双膝跪地，小腿平置于地，臀部坐在脚后跟上，相对来说，这算是比较舒服的一种坐姿。但时间一久，也会腿脚麻痛，让人难以忍受，古人因为忍受不了这样的坐姿，在先秦时，就出现了像靠椅一样的竹制“凭几”，上身撑在凭几上，就比以前的坐姿舒适多了，到了冬天，还会在凭几上铺上毛制品。 　　除此之外，还出现了另一种“坐具”，名为床，床的功能逐渐走向多样化，不仅用于睡眠，聚餐会友、办公议事等都在床上进行。商代就已出现的髹漆技术被运用到床、案类家具的装饰上，绚丽无比的色彩加上浪漫神奇的图案，使坐具充满着浓厚的艺术感。 　　而且，随着生活水平的提高，人们开始使用木质家具，床榻供人坐、卧、寝，逐步形成了以床榻为中心的起居形式。到了汉代，床的使用范围更加广泛，日常生活中的各种活动如宴饮、待客、游戏、读书和睡眠，乃至朝会、办公都在床上进行。东汉末年，北方游牧民族的坐具开始传入中原地区，胡床由此而来，光看其形貌，酷似今日方便携带的“马扎”，但在当时“席地而坐”的风俗下，高足坐具实则是一种很大的改革，可以说，胡床奠定了如今的椅凳形象。 　　尽管当时的坐具已具备了椅子、凳子的形状，但因其时没有椅、凳的称谓，人们还习惯称之为“胡床”，在寺庙内，常用于坐禅，故又称禅床。因此，论及椅、凳的起源，必须从汉时的胡床谈起。 　　宋代高承在《事物纪原》引《风俗通》：汉灵帝好胡服，景师作胡床，此盖其始也，今交椅是也。 　　在《后汉书 五行志》也有记载：汉灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭……，京都贵戚皆竟为之。 　　也就是说，我国古代椅子的出现是在汉灵帝时期。 　　魏晋南北朝：坐具由低变高，胡床成为等级较高的坐具 　　到了魏晋南北朝时期，社会风气开放，文化呈现多元性的特点， 　　随着西北少数民族陆续入主中原，客观上导致了多民族的大融合，胡床、椅子、方凳、圆墩等高型坐具从少数民族地区传入，与中原家具相融合，使得部分地区出现了渐高型家具，为隋唐五代垂足而坐起居方式与席地坐起居方式的并存奠定了基础。人们的坐姿也变得比较随意，蜷腿坐、盘腿坐等大量出现，出现了扶手椅等新式坐具。 　　胡床的出现，对传统席地而坐的习俗产生了巨大的影响，这一时期最大的改变就在于坐具由低逐步变高，出现了各种形式的高型坐具，如扶手椅、方凳等，床、塌亦开始增高加大，有的上部还设顶帐仰尘，四面围置可拆卸屏，下部多以壸门为饰。 　　胡床在魏晋南北朝至隋唐时期使用较广，有钱、有势人家不仅居室必备，就是出行时还要由侍从扛着胡床跟随左右以备临时休息之用。胡床在当时家具品类中是等级较高的品种，通常只有家中男主人或贵客才有资格享用。在方人雅士中还多有褒词及生动描述。如南朝梁庾肩吾《咏胡床诗》中说： 　　传名乃外域，入用信中京。 　　足欹形已正，文斜体自平。 　　临堂对远客，命旅誓出征。 　　何如淄馆下，淹流奉盛明。 　　隋唐时期：胡床变交床，椅子的名称开始出现 　　到了隋朝，胡床的应用愈加广泛，因为隋高祖忌“胡”字，器物涉“胡”字者，咸令改为之。故隋朝称胡床为“交床”。 　　由于坐具的大面积改变，隋朝开始，人们的坐姿也从“席地而坐”向“垂足而坐”渐渐转变。 　　而到了唐代，胡床得到了进一步的发展，开始有了靠背，而椅子的名称也最早出现在唐时，唐代《济渎庙北海坛祭器杂物铭》中有记载：“绳床十，内四椅子”。 　　由此可知，在唐代贞元元年已有了椅子的名称。这里所说的“绳床十，内四椅子”是指在十件绳床中有四件是可以倚靠的椅子，显然是为了与另外六件无靠背绳床相区别。可见，椅子的名称虽已出现，但它还未完全从床概念中分离出来。在唐代的典籍中，把椅子称为床的仍很普遍。唐代著名诗人杜甫在《少年行。七绝》中写道： 　　马上谁家白面郎，临街下马坐人床。 　　不通姓名粗豪甚，指点银瓶索酒尝。 　　这里所说的床，虽反映不出是否为带靠背的椅子，但可以肯定决不会是睡眠用的卧具。 　　在唐以前，“椅”还有另一种解释，即车的围栏，其作用是人乘车时有所依靠。后来的椅子，或许是得此启发，在四足糊床上安装围栏，以供背部依靠。 　　从现存资料看，唐代已有相当讲究的椅子了。唐代卢楞枷《六尊者像》中描绘的椅子更具代表性，它用四支铃杵代替四足，两侧有横枨连接，扶手前柱和椅边柱圆雕莲花，扶手和搭脑上拱，两端上翘并装饰莲花，莲花下垂串珠流苏，整体造型庄重华贵。 　　虽说垂脚式或者高脚靠背椅都伴随佛教流行起来，加之来自波斯的影响，使得这种靠背椅迅速发展起来，但是在当时，依旧未能取代坐榻的正统地位。 　　宋代：高坐具广为流行，交椅开始出现 　　五代至宋，高型坐具空前普及，椅子的形式也多起来，出现靠背椅、扶手椅、圈椅等。同时根据尊卑等级的不同，椅子的形制、质料和功能也有所区别。 　　五代至两宋时期的家具大体保留着唐代遗风，只是高型家具较前更加普及了。 　　高型家具的使用在民间形成时尚，居家必备高型桌椅，这从当时的绘画中可见一斑。如宋代张择端《清明上河图》中的市肆小店，无不陈放各式高型家具。 　　宋代《会昌九老图》中描绘的圈椅也是前代没有品种，就图中圈椅造型来看，现在家居市场，这样形状的椅子并不少见，由此可见，经济繁荣，生活水平极高的大宋朝，椅子的设计与制作已经趋于成熟。 　　而椅子在宋朝的快速发展也并不偶然，宋朝椅子在天地与我并生，万物与我为一道家思想影响下总体风格呈现出挺拔、秀丽的特点，在装饰上偏好朴素、雅致，重局部点缀以求画龙点睛的效果。而在唐宋年间产生的交椅也较好地结合了胡床的高度、方便折叠的特性与汉族儒家文化的正襟危坐、道家文化的优雅，是文化交流与融合的成果。 　　明清时期：简约雅致、精致豪华，椅子的艺术价值凸显 　　椅子发展历经了由简陋而繁美，重实用与观赏相结合的演变过程，终于在明清家具时期达到顶峰，其时，工艺美术呈现出琳琅满目、争相斗妍的局面，家具制作工艺空前繁荣，形成了明式和清式家具风格。 　　明代社会政治稳定，经济发达，园林宅第兴起，珍贵木材的输入，木作技术提高，以及文人参与设计等原因，使明代椅子呈现出结构严谨，线条简洁流畅，做工精湛，造型典雅隽秀，尺寸比例科学合理等特点，这时期以花梨木、紫檀木、鸡翅木等名贵木材为主要用材。而在明式椅子的风格的形成中，道家思想可以说功不可没，主要体现在利用美丽的木纹和原木色增添家具的美观，使得自然美与人造美完美结合，是道家天人合一思想的生动体现。 　　而到了清代中期，受满清贵族文化的影响，清式风格的椅子呈现出富丽堂皇、雕刻纷繁复杂、坚固鼎立的特点，选材也愈显名贵，因此，清代的椅子多为上层贵族所使用，椅子不仅是人们日常的坐具，更成为权力与威严的象征。 　　可以说，明清两代的椅子呈现出两种截然不同的风格特点，明椅重内涵，而清椅则更加重视外在。 　　到了民国至近现代，受西方文化影响，椅子种类和形貌风格则更为丰富，软质沙发也逐渐成为家居待客的主流选择，人们也可以根据具体环境、具体用处所需来选择椅子，在现代科技的加持下，椅子也被赋予了更多的能力。 　　从椅凳的演变过程来看，也承载着中华文明灿烂的民族精神文化，由筵席到床榻，再由床榻到椅子，人类从“席地而坐”到“垂足而坐”，其中所包含的人与人之间的关系变化以及自古以来的“礼仪文化”都体现在小小的椅子上。 　　除此之外，椅子也承载着绚烂的艺术文化，在宋至清时期尤为突出，文人风格表现在椅子的雕纹、花饰甚至是设计风格之上。 […]

傲世皇朝代理【代理主管QQ3177-9871】说到梳子，大家都会想到什么呢?下面趣历史小编为各位介绍一下相关的历史事迹。 　　在当今，梳子可以说是人人必备的起居物件儿，以木梳或塑料梳为主，制作精美用材考究的梳子还成为礼物往来的佳品，而对于梳子上承载着的文化，很多人倒是说不清了，最为人所知的便是那“三梳美言”了，少数地区在女子成婚时，依旧保留着长辈为其梳头的习俗，一边梳理一边念念有词：一梳梳到尾，二梳白发齐眉，三梳儿孙满地。 　　但其实，梳子自古便有，甚至比之前所说的帽子、牙刷等东西的历史更为悠久，《孝经》云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”古人对“发肤”是十分重视的，也因如此，历代均制作了大量梳理头发的梳和清理头发的篦，其中梳齿较为松疏，篦齿则更加紧密。《释名释首饰》中说：“梳，言其齿疏也。篦，言其齿细相比也。”又《说文解字》云：“栉，梳篦之总名也，从木节声。”傲世皇朝注册 　　自梳篦产生起，便被赋予了各种各样的寓意以及丰硕的哲学与社会学意蕴。因头发又被称为“青丝”同“情思”，而梳理头发的梳子则成为了男女相思定情的信物;而梳齿分明，又被古时文人喻作人才的本领和能力以及国家政治的管理。 　　上古时期：鱼骨演变成梳，初有插梳之俗 　　梳子在历史上出现非常早，最早的骨梳出土于，距今6000年的刘林遗址，而关于其起源，有传说表示是来自于黄帝的王妃方雷氏，《百家讲坛》名人纪连海老师在文化中国上证实了这一点，方雷氏对中华民族的一个重要贡献就是发明了梳子。 　　传说方雷氏为了帮助族内女子打理头发，经常将手指弄破，一日，受鱼骨启发，便把鱼骨切成小段来代替手指梳理头发，后又让匠人仿照鱼骨形状用木头制成了第一把梳子。 　　华夏文明始于炎黄时期，而第一把梳子也在那时便诞生。 　　在早期考古中所发现的梳子，无一例外都出现在墓主人的头部位置，其材质多为骨质，也有少部分的象牙、玉石，这些梳子的梳背通常雕刻有精美的纹饰。在史前时代制作这样的梳子是很不容易的，因此不是一般人都能拥有的，傲世在一定程度上，彰显了墓主人特殊的身份。 　　1959年山东省泰安市大汶口墓中出土的梳子便位于墓主人的头部，通过对其服饰和头部的复原研究，可以看出梳篦产生之后，除了其梳理头发的作用，也被当时的女子插在头发上充当发饰，最早的插栉之风或始于此时。 　　夏商周时期：贵妇随身之物，雕饰纹理更丰富 　　在夏商周三代时期，贵妇人已开始用玉梳或骨梳来梳理头发。《礼记》中记载“十有五年而笄”则是说女子在十五岁行成年笄礼，即盘发插簪，当然也少不了梳篦的参与。 　　而在女子出嫁时，梳篦也成了必不可少的陪嫁之物。 　　1976年，在殷墟妇好墓考古中出土了两把玉梳，还有一把骨梳，梳背上雕刻皆兽面纹，一脸凶相，想必应是妇好心头之好。 　　三代时也有青铜梳、木梳和竹梳，一般普通百姓使用，但很少有实物传世。 　　周朝的文献也常提及梳子，诗经中“玉之瑱(tiàn)也，象之揥(tì)也”中的“揥”这是类似于梳子的首饰，猜想是由梳子演变而来的“偏装饰型梳子”。 　　战国时期：材质及雕纹更加丰富，梳子的养生功能被重视 　　战国时期，梳篦延续着新石器时代以来竖长方形的造型，变化主要体现在制作材质的不断丰富、梳背雕镂的更趋精美以及梳齿的日益细密上。 　　2004年陕西历史博物馆征集到一件造型别致的骨质梳篦，由梳背与梳齿两部分组成，梳背雕刻头相背、身相连的双龙形象，梳背下端与梳齿上端均有钻孔，可能由榫卯方式连接，梳齿雕刻细密。 　　此时，人们对梳子的认识不仅仅限于头发的梳理上，还对其养生作用颇为重视，这种认识一直延续至唐宋，直到现在。 　　《黄帝内经·灵枢》有一种说法：“皮肤坚而毛发长。”如出现“折毛”现象，健康就可能出问题了。 　　隋巢元方《诸病源候论·养生方》亦称： 　　栉头理发，欲得多过，通流血脉，散风湿，数易栉，更番用之。 　　大概意思是，每天多梳头，可疏通血脉，去病强身。唐朝名医孙思邈也曾提出：“发宜常梳。” 　　宋朝最注重养生的文学家陆游几乎梳不离身，他在《杂赋》诗中称：“觉来忽见天窗白，短发萧萧起自梳。”陆游心情不好时也会梳头：“客稀门每闭，意闷发重梳。” 　　明朝《摄生要录》中亦有相关记载：发多梳，去风明目，不死之道也。 　　直到现在，也有梳头缓和用脑过度，改善头皮的说法。 　　秦汉：梳背形状变化，成为起居常用之物 　　秦汉时期，梳篦的造型基本以楚式风格为主，回归简约，而梳背造型从之前的“方长型”而变为更容易上手的半圆型。湖南长沙马王堆汉墓所出木梳篦，梳背为半圆形，梳背与梳齿间饰四道弦纹，梳齿细密且平整，通体髹红漆，造型简洁规整。 　　《礼记》中记载：“鸡初鸣，咸盥漱，栉縰，笄总，衣绅。”可见当时，“栉”即梳篦，已经成了人们生活起居中很重要的工具。 　　而对于梳洗，也十分有讲究，不同的头发状态，甚至需要选择不同材质的梳子，《礼记.玉藻》中有记载：沐稷而靧粱，栉用椫栉，发晞用象栉。 　　即是说，用淘稷的水洗头发，用淘高粱的水洗脸，湿发用椫木梳梳理，干发容易滞涩打结，则要改用质地细腻的象牙梳。

傲世皇朝注册【代理主管QQ3177-9871】说到杯子，大家都会想到什么呢?下面趣历史小编为各位介绍一下相关的历史事迹。 　　如今随处可见的杯子，叫法也有很多，最常见的是按照用途来分类，我们通常分为水杯、酒杯、茶杯、咖啡杯等，如今的杯子大都结构精巧，以玻璃、陶瓷、不锈钢、塑料等材料为主，虽然使用起来尤为方便，但到底是大同小异，相比古时的觥筹爵觞斛樽盏，却显得乏味多了。傲世皇朝平台 　　而纵览中华数千年的历史进程，不难发现，随着人类文明的发展，杯子似乎也成了一种文化的载体，不断的丰富和演化，最终变成了我们熟悉的模样。 　　每一个时期的杯子，也成了当时文化的缩影。 　　最原始的“杯子”来源于大自然 　　上古时期，人类文明尚未完全开化，最原始的“杯子”或者说是容器，是自然界中的自然物，像贝壳、葫芦、动物的犄角等，在石器时代甚至之前就已有之。 　　典籍上曾记载，形容古代盛宴“觥筹交错”的觥，最先即是用兽角制的原始盛酒器。尔后利用坚硬的瓜果外壳制饮具，最为典型的莫过于用葫芦的外壳制成的酒瓢，这是广泛应用于民间的原始饮具。 　　从文字学角度也可以看出，古人造字遵从象形象意的原则，至今，我们依然可以从现代文字上看到一些蛛丝马迹，比如觚、觥、觯、觞等均有个“角”字，瓠、瓢、觚等均有个“瓜”字，亦可看出最早的容器其实是来自于动植物。傲世皇朝注册 　　石器时代的陶杯，最早的杯子 　　据郭伯南等所著《华夏风物探源》中记载，酒大约产生于距今六千年前的大汶口文化时期，在旧石器时代人类就可能已经发现野果自行发酵了。到了新石器时代，农业开始后不久就可能有谷物造的酒了。 　　而与酒一同诞生的还有各种酒器，自然也有杯子。 　　这段时间所出现的杯子，大都是以石杯为主，而考古学家发现，在山东莒县陵阳河的一处距今4800年的墓葬中，发现了一组成套的酿酒用具：有谷物发酵用的大口陶尊，过滤用的漏缸，接酒用的陶陶盆，储酒用的陶瓮，温酒用的陶，以及饮酒用的觚形陶杯和高柄陶杯。 　　而当时的陶杯，从形状上也极为接近后世的杯子，因此，这个时期被我们认定为人类最早制作和使用杯子的时期。 　　夏商周时期，青铜质杯子登场 　　商代是一个十分崇尚酒的社会，造酒业发达，嗜酒之风盛行，饮酒成为宴饮、祭祀中不可缺少的礼仪。当时的人们冶铸青铜，制造了大量造型各异、种类繁多的饮酒器具，如鼎、彝、斛、罍、觯、觥筹等。奴隶主贵族为了“明尊卑、别上下”，将青铜酒器纳入礼器的范畴，形成了完整的青铜酒器系统。“礼以酒成”，常作为礼器的青铜杯子成为文化亮点。 　　最具代表性的应是爵杯，青铜爵流行于商和西周，西周以后便罕见爵杯的踪迹了，到了秦汉时期，人 们几乎不知爵为何物了。宋代以来，以古物为研究对象的金石学兴盛起来，人们才重新开始认识商周爵杯的原始面貌，随之而来的仿古之风大作，目前所见的仿古爵 杯，有银爵、铜爵、玉爵和瓷爵等。这些仿古爵杯也常常出现在当时的绘画作品中，明代画家陈洪绶的《蕉林酌酒图》中就有用仿古爵杯饮酒的形象。

　傲世皇朝注册【代理主管QQ3177-9871】说到古代婚姻习俗，大家都会想到什么呢?下面趣历史小编为各位介绍一下相关的历史事迹。 　　三书六聘，三媒六礼。结婚娶亲，女儿出嫁，是人生大事，是喜事，应该大操大办，摆酒席，把新娘子迎娶进门。 　　中国古代关于结婚的习俗有很多，很多习俗文化流传至今，虽然随着时间的推移逐渐简化，但是其中的精髓，依然被保留。 　　三书六聘、三媒六礼是指哪些 　　三书六聘即三书六礼，是古代的一种婚姻制度。三书指的是聘书、礼书和迎书，六礼指的是婚礼过程中用的文书，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。傲世皇朝平台 　　三书六礼的传统婚俗历史悠久，可以追溯至西周。西周时期的“婚姻六礼”，对其后各朝代婚姻的形式生了重要的影响。在古代某些朝代，男女若未完成三书六礼的过程，婚姻便不被承认为明媒正娶;嫁娶仪节的完备与否，直接影响婚姻的吉利。不过，在不同的朝代时期，婚俗礼仪也有所不同。 　　四聘五金是指什么 　　当今时代一对新人举办婚礼的时候，男方通常会给女方买三金或五金，四聘五金更像是为了把给聘礼说得好听点，而出现的词语，四聘五金可以理解为男方给女方聘礼，表达重视而正式的意思。四聘可以理解为从提亲到结婚中间所经历的一些礼节，包括提亲、给彩礼、订婚、结婚。“五金”通常指金戒指、金项链、金耳环、金手镯及金脚镯。傲世皇朝注册 　　古代下聘礼必备八样是什么 　　排在八样之首的就是梳子，梳子是用来梳头的，也希望夫妻两个人能够相爱，白头偕老的意思。 　　尺子，尺子作为一种量具，但是把它作为婚礼的聘礼另有寓意。 　　秤，在传统婚礼中是用来掀开新娘的红盖头的，寓意称心如意。 　　剪刀也是必备聘礼之一。 　　算盘，算盘寓意新人对未来生活的规划，能够合理地理财。 　　镜子，镜子都是选择以圆形的，因为圆形代表了完美和圆满，又代表着新人在生活中圆满如意。 　　最后两个就是箱子和聘金，箱子被称为压箱钱，一般都是选择红色的箱子。而聘金都是男方会给的，定金根据当地的习俗来给。　　出嫁时间的禁忌 　　出嫁的时间有什么禁忌吗?六月、三月和七月不适合婚嫁。 　　传统习俗认为在农历六月完婚的新娘又称“半月妻”，因为六月是整年的一半，六月新娘即等于半个新娘。相当于有前无后，婚后容易离异。如果期间家中突然有直系亲属离世，那么这一整年都不可以办喜事也不适合去登记结婚，不然有“生入死出”的冲犯。 　　另外，农历的三月和七月也是不太好的日子。对长辈来说，以上这几个特殊月份完婚意义都不太好，所以要尽量避开。 　　完婚后三日，新郎陪同新娘回娘家，俗称“回门”，回门当天须在日落前赶回夫家，如果实在来不及，新人在女方家留宿，切记不可同房，必须要分开睡，以免因此给娘家人造成晦气。 　　除此之外，新人最好不要在外过夜。在结婚过后的四个月内也不要去参加喜事、丧事，以免有不好的影响。 　　免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。