核心提示：甘蔗是冬天常见的水果，除了直接食用之外也可以制成甘蔗汁饮用，据说甘蔗汁不仅味道甜美还具有止咳的效果，下面就和小编一起来看看甘蔗汁止咳究竟怎么样。,　　甘蔗汁清甜、性寒，具有滋阴润肺的作用，因此对于咳嗽有一定的效果。若适度将甘蔗榨汁饮用确实对于改善燥咳、虚热体质引起的咳嗽症状，皆有一定帮助。尤其是因老化、生理机能退化，或是大病初�K后引起慢性咳嗽、痰质地偏黏稠者就相当合适。但是，如出现咳嗽的原因，是因风寒感冒引起的急性咽喉发炎者，就不建议再饮用性质相对偏寒的甘蔗汁，以免症状更为恶化。,　　冬季是咳嗽的高发季节，而甘蔗作为冬季的水果用来榨汁喝具有不错的止咳效果，除了甘蔗汁之外用甘蔗煮水以及烤甘蔗都具有止咳的效果。生活中很多食物都有一定的治病作用，甘蔗对咳嗽是有一些治疗效果，但要吃对方法，直接生吃是没有止咳效果的，不过甘蔗煮水喝对小孩久咳不止的治疗效果甚好。将新鲜的甘蔗去皮洗净，榨出果汁，甘蔗汁十分适合煮粥，味道甘甜，止咳效果也很好。,　　甘蔗汁止咳效果好吗,　　甘蔗汁有一定的止咳效果，但是如果咳嗽非常严重的话还是不能只靠偏方，应该及时就医。, 　　甘蔗汁可以止咳吗 　　甘蔗汁是可以帮助止咳的。 　　冬季是咳嗽的高发季节，而甘蔗作为冬季的水果用来榨汁喝具有不错的止咳效果，除了甘蔗汁之外用甘蔗煮水以及烤甘蔗都具有止咳的效果。生活中很多食物都有一定的治病作用，甘蔗对咳嗽是有一些治疗效果，但要吃对方法，直接生吃是没有止咳效果的，不过甘蔗煮水喝对小孩久咳不止的治疗效果甚好。将新鲜的甘蔗去皮洗净，榨出果汁，甘蔗汁十分适合煮粥，味道甘甜，止咳效果也很好。 　　甘蔗汁清甜、性寒，具有滋阴润肺的作用，因此对于咳嗽有一定的效果。若适度将甘蔗榨汁饮用确实对于改善燥咳、虚热体质引起的咳嗽症状，皆有一定帮助。尤其是因老化、生理机能退化，或是大病初�K后引起慢性咳嗽、痰质地偏黏稠者就相当合适。但是，如出现咳嗽的原因，是因风寒感冒引起的急性咽喉发炎者，就不建议再饮用性质相对偏寒的甘蔗汁，以免症状更为恶化。 　　甘蔗汁止咳效果好吗 　　甘蔗汁有一定的止咳效果，但是如果咳嗽非常严重的话还是不能只靠偏方，应该及时就医。 　　甘蔗汁止咳也并不是对所有的咳嗽都有作用，要看是属于什么性质的咳嗽的，如果是阴虚咳嗽还是可以使用这个的，如果是探视咳嗽的话，还是不适合的，建议结合自身症状辨证使用，阴虚咳嗽主要是痰少，内热，舌红苔少，探视咳嗽还是痰比较多的。国古代医学家还将甘蔗列入“补益药”。中医认为，甘蔗入肺、胃二经，具有清热、生津、下气、润燥、补肺益胃的特殊效果。甘蔗可治疗因热病引起的伤津，心烦口渴，反胃呕吐，肺燥引发的咳嗽气喘。 　　导致咳嗽的原因有很多，甘蔗汁的止咳祛痰作用也并不是适用于所有的咳嗽，咳嗽是人体清除呼吸道内的分泌物或异物的保护性反射动作。虽然有其有利的一面，但剧烈长期咳嗽可导致呼吸道出血。咳嗽的原因有许多，刺激性咳嗽，炎症引起的咳嗽，需要化验血常规，做个胸片，看一下咽部有无充血，如果是炎症引起的，需要积极用抗菌素控制感染，甘蔗汁可以补充维生素和水分，有止咳化痰的作用，对咳嗽的治疗有作用。 以上内容仅授权39健康网独家使用，未经版权方授权请勿转载。 ,

以药来养身治病，这是补药的最高境界,,“整体观念，辨证论治”，是中医诊断、治疗疾病的两大基本法则。 ,人体与自然环境的统一，主要是人与生态环境的统一，这很好理解。热的地方、多雨的地方，与寒冷地方、干燥的地方，患病表现是有差别的，用药也有不同；同一地方，在一年之中四季的发病用药也有差异。长寿者多的乡村，其环境是空气新鲜、水质洁净、环境优美、鸟语花香。而空气污浊、臭水横流、鸟语无声、虫影不见的地方，则癌症患者逐渐增多，传染病不断，过敏性疾病成了常见病。如此这般，环境条件对人体健康的影响已人所共知。然环境仍在恶化，重视不够者，仍比比皆是。悲哉！ ,人体与自然环境的统一，还应包括社会、经济、政治的环境条件。近年来我国太平盛世，社会安定，经济繁荣，老百姓的生活条件不断提高，因而人的平均寿命逐年不断提高；一些常见的传统病日渐减少；但一些“富贵病”，如高血压、高血脂、糖尿病、心脑血管病、肥胖症等等，不断地普及，成为危害健康的杀手。想把这些杀手堵于您的身体之外者，就要自己“管好您的嘴，动动您的腿”，“免饭来张口，戒衣来伸手”，“勤快些，劳动点”。人懒了，只能增赘肉，不能强体质；享受过头了，“天命”就会减少，这虽然是人们难以接受的“公平”规则，但却是人人无法逃脱的规律！ ,

营卫学说和阴阳学说、五行学说等都是中医理论中的重要组成部分，营卫学说一方面自成体系，另一方面和阴阳学说、五行学说相互融合，共同构建了中医基础理论的框架。有学者提出，“营卫学说是整个中医理论体系的基础和核心，要理解中医基础理论所阐述的内容，必须从营卫着手”，并认为营卫是阴阳学说在认识人体生理、病理上的具体承载者，使哲学范畴的阴阳得以具体化，赋予了阴阳学说具体的内涵。可见营卫学说在中医理论体系中具有重要的地位和作用。营卫学说肇始于《内经》，其《营卫生会》、《痹论》等篇对营卫的生成、循行、生理、病理等都进行了详细的论述，从而奠定了营卫学说的基础。《伤寒杂病论》成书于东汉末年，为医圣张仲景所著。该书是我国医学史上影响最大的著作之一，也是我国第一部由理论到实践的临床医学著作。然而，《伤寒杂病论》不仅仅是临床医学的著作，它还是一部关于养生的书籍。比如其在著作中直接两次提到“养生”一词，除此之外，还有很多间接表述养生的词汇，如“养慎”，“保身长全”，“爱身知己”等，可见仲景对养生非常重视。因而有学者称仲景“不仅是一位杰出的医学家，同时也是一位杰出的养生家”。其养生思想和方法散见于《伤寒杂病论》各篇。, ,《素问·宝命全形论》载：“人以天地之气生，四时之法成”，“人生于地，悬命于天；天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母”；《灵柜·岁露》也说：“人与天地相参也，与日月相应也。”认为人体和自然界之间存在着整体的、统一的有机联系，这种天人相应的观念对仲景的养生思想的形成产生了积极的影响。如《伤寒论·伤寒例》中说：“君子春夏养阳，秋冬养阴，顺天地之刚柔也。”否则，“小人触冒, 必婴暴疹”而罹患疾病 。《素问· 四气调神大论》云：“ 夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。”此处所言的“生长之门”，笔者认为是在中国古代北斗七星信仰下衍生出的一个门户概念。现存最早的农事历书《夏小正》则记述了对初昏斗柄的观测以定时节：“正月初昏……斗柄悬在下”；“六月初昏……斗柄正在上”等。《�冠子·环流》则记载得更为清晰明了：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”正因为北斗七星在“观象授时”中的重要作用，使其与古人的日常生活密不可分，从而才成为了古人顶礼膜拜的对象。后来先民逐渐认为北斗处于万事万物化生的中心，是天下万物之本，具有闭合、布散生气，生杀万物的功能。在象思维的影响下，古人把北斗想象成一个大门，大门有枢机（门轴）、有开合，而门的开合影响着生气的收放，这种开合是有节律的，主载万物的生杀；在天人相应的观念下，北斗信仰潜移默化的渗透到医学领域，先民们利用相关的知识，对人体的健康维护与疾病的治疗开始抽象出开、合、枢的门户概念，而开合枢影响着人体营卫二气的消长与运行节律。《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》指出：“夫人禀五常，因风气而生长。风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。”《伤寒论·伤寒例》则说：“冬时严寒，万类深藏，君子固密，则不伤于寒。触冒之者，乃名伤寒耳”。所以仲景认为风寒是疾病发生的重要致病因素，《伤寒论·辨脉法》中说：“风则伤卫，寒则伤荣，荣卫俱病，骨节烦疼”。认为风和寒可以损伤营卫二气，导致其功能失常而致病。所以，仲景提倡顺应四时气候变化而养生，以应天地之刚柔，避其邪气而保全营卫二气。, ,张仲景非常重视饮食养生，在其著作中有较大篇幅论述饮食与养生的内容，主要见于《金匮要略·禽兽鱼虫禁忌并治》及《金匮要略·果实菜谷禁忌并治》两篇中，其余散见于《伤寒论》和《金匮要略》各篇。如《金匮要略》首篇即云：“人能养慎……服食节其冷、热、苦、酸、辛、甘”。“节”就是节制的意思，既无太过亦无不及。指出饮食要有节制，不可五味偏嗜、寒温失节。合理的饮食搭配对疾病的预防十分重要，饮食的冷热要适当，此处的“冷”和“热”，一可理解为触觉的冷热，二可理解为食物性味的寒热。仲景还强调饮食要五味调和、无所偏嗜。仲景在《金匮要略·禽兽虫鱼禁忌并治第二十四》明确指出：“凡饮食滋味，以养于生，食之有妨，反能有害。自非服药炼液，焉能不饮食乎？切见时人，不闲调摄，疾疹竟起，若不因食而生？苟全其生，须知切忌者矣。所食之味，有与病相宜，有与身为害，若得宜则益体，害则成疾，以此致危，例皆难疗。” 此条文提出了饮食对健康的重要性，若要打到养生的目的，一要摄取对保持健康有益的食物，二要避免进食对身体有害的食物，三要重视食物的合理搭配。《灵枢·营卫生会》载：“人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休”。认为营卫二气来源于饮食，水谷入胃以后，在五脏功能的协调发挥下，变化为营卫二气，营气行于脉内，卫气行于脉外，各自发挥其功能，循行于周身而不休。因而饮食对养生具有最直接的作用，饮食得当，方能保证机体脏腑功能调和，营卫化源充足，滋养功能和卫外功能正常而无由致病。, ,祖国医学非常重视精神情志的调摄，在《黄帝内经》中有许多关于精神调摄的论述，如《素问·上古天真论》载：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿……无恚嗔之心，行不欲离于世……举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患。”张仲景也非常重视精神养生，强调调摄精神情志以养生，其在《伤寒杂病论·序》中当头棒喝，尖锐地批评世人不重视养生，“但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务。”对人们“唯名利是务”的做法感到不解，并说“崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉”。主张寡欲养神，清净养心。《灵枢·营卫生会》载：“营卫者，精气也，血者，神气也，故血之与气，异名同类焉”，《素问·汤液醪醴论》进一步说：“何谓神不使……精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，营卫不可复收。何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，营泣卫除，故神去之而病不愈也”。认为如果欲望过重，会导致精神崩溃，营卫散失而致“神不使”，从而疾病迁延不愈。可见精神情志对营卫有直接的影响，如果精神调摄不当，会使营卫循行失去制约，散逸失摄而消损，导致疾病的迁延甚至变生他病。, ,《金匮要略·脏腑经络先后病脉证第一》指出：“四肢才觉重滞，即导引、吐纳、针灸、膏摩，勿令九窍闭塞。”明确提出了运用导引、按摩的方法来养生防病。这两种治疗手段从古至今都是重要的养生防病方法，具有疏通经络、促进营卫血气运行的功能。《灵枢·经脉篇》载：“经脉者，所以决死生，处百病，调虚实，不可不通。”指出了经脉在人体生理病理中的重要地位。正常情况下，营行脉中，卫行脉外，二者相随营运周身，所以经脉的畅通与否直接影响着营卫气血的运行，故云“不可不通”。而营卫的生理特点，可用一句话来概括，那就是二者重和而贵行。《灵枢·天年》载：“血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”，“五脏坚固，血脉和调……营卫之行，不失其常……故能长久”，《素问·热论》曰：“营卫不行，五脏不通则死”等。说明无论是在人体的生长发育过程中，或决定人是否长寿以及决定生死的因素中，都强调营卫的“通”、“行”正常。《伤寒论·平脉法》亦载：“阴阳相抱，荣卫俱行，刚柔相搏，名曰强也”。成无己注云：“阴阳相和，两气相抱，而不相戾，荣卫流通，刚柔相得，是为强壮[4]”，“荣卫不行，府藏不通，则死矣”，“荣卫不通，血凝不流”，“荣卫流行，不失衡铨”等，深刻揭示了仲景将荣卫流通视作人体健康标志。而导引、按摩的治疗方法正是通过其疏通经络、促进营卫血气运行的功能来使人达到防病抗老、延年益寿的目的。, ,张仲景认为房事不可过度，指出：“房室勿令竭乏……不遣形体有衰，病则无由入其腠理”。仲景重视房事因素对健康的影响，仲景在《金匮要略》第一卷开章即指明“房室伤”是一种重要的致病原因，如《脏腑经络先后病脉证第一》指出：“千般�难，不越三条：一者，经络受邪，入藏府，为内所因也；二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者，房室、金刃、虫兽所伤。以此详之，病由都尽。”《血痹虚劳病脉症并治第六》说：“五劳虚极赢瘦，腹满不能饮食，食伤，忧伤，饮伤，房室伤，饥伤，劳伤，经络营卫气伤，内有干血，肌肤甲错，两目黯黑。”以上原文均提出房事过度可导致疾病的发生。《灵枢·营卫生会》载：“营卫者，精气也，血者，神气也，故血之与气，异名同类焉”。认为营卫是精气之属，与血同类异名。该篇又云“卫出下焦”，尽管历代注家对此句存在争议，但有学者认为，卫气“出于下焦，养于中焦，宣发于上焦。即卫气由下焦肾中元阳所发出，靠中焦脾胃运化水谷精微来温养，通过肺的宣发功能布护于全身”。万物负阴而抱阳，营卫同样有阴阳的属性，所以营阴卫阳互根互化，二者互为根本，不可须臾之相离，是阴阳互根之体现。正如张景岳所说：“卫主气而在外，然亦何尝无血，荣主血而在内，然何尝无气。故荣中未必无卫，卫中未必无荣，但行于内者称之为荣，行于外者称之为卫，此人身阴阳之道，分之则二，合之则一而已”。况且《妇人良方校注补遗》中说：“荣者……化生于脾，总统于心，藏受于肝，宣布于肺，施泄于肾。所以房事过度不仅损伤卫阳，还会直接或间接地损耗营阴，渐至营卫俱伤而发病。故仲景重视房事养生，保肾精而护营卫，以使机体五脏和合，阴阳平衡而保持康健状态。 ,（中医药博物馆） ,

在北京某大型中外合资的超市里，笔者看到标价为130元/500g的金银花正在销售。发现所售金银花从颜色到形状与金银花差别很大，仔细观察其所售的“金银花”其实是山银花，以此看来市场中确实存在山银花冒充金银花的乱象。 ,由于历史原因，在2005年以前金银花与山银花统称为金银花入药，同属的忍冬、灰毡毛忍冬、红腺忍冬、华南忍冬均作为金银花的来源。但到了2005年版《药典》中收载的金银花，来源只收载了忍冬科植物忍冬；将山银花单独列出，来源为灰毡毛忍冬、红腺忍冬、华南忍冬三种同属植物。从此金银花、山银花成为两个独立的中药。在2010版药典中，山银花的来源又增加了黄褐毛忍冬，来源由三种增加到四种。所以在市场的流通及应用中不能混淆。下面就金银花与山银花的区别加以说明。 ,。金银花为忍冬科植物忍冬的干燥花蕾或带初开的花。山银花为忍冬科植物灰毡毛忍冬、红腺忍冬、华南忍冬、黄褐毛忍冬的干燥花蕾或带初开的花。 ,。金银花：呈棒状，上粗下细，略弯曲，长2～3cm，上部直径0.3 cm，下部直径0.15cm，表面黄白色或绿白色，密被短柔毛。气清香，味淡微苦。 ,山银花：灰毡毛忍冬呈棒状而稍弯，长3～4.5cm，上部直径0.2cm，下部直径0.1cm，表面绿棕色至黄白色。总花梗集结成簇。开放者花冠裂片，不及全长之半，质稍硬，手捏之稍有弹性，气清香，味微苦甘；此种为山银花的主要来源。另三种与此种稍有区别不再赘述。 ,。金银花、山银花均含有绿原酸，药典要求金银花绿原酸含量不得少于1.5%，山银花绿原酸含量不得少于2%；但金银花木犀草苷的含量不得少于0.05%。由此可知，金银花含有木犀草苷成分，山银花基本不含有此成分。 ,金银花、山银花均有清热解毒，疏散风热的作用。一般用于痈肿疔疮，喉痹，丹毒，热毒血痢，风热感冒，温病发热等症。 ,临床应用，常用的成方制剂中双黄连口服液、双黄连颗粒、清开灵口服液、清开灵胶囊、银翘解毒片、银黄口服液等用的均为金银花；而感冒止咳颗粒、清热银黄糖浆、清肝利胆胶囊、银翘伤风胶囊等均用的是山银花。在成方制剂及医院药房中金银花占主流，因成本因素等原因在南方的饮料行业中山银花占主流。 ,。市场中金银花的价格要比山银花高,1,～2倍。两种银花的价格有明显的区别，所以本文开头提到的把山银花标为金银花进行销售是不合适的，应该算做一种欺骗行为，人们在购买时要加以辨别。 ,（中医药博物馆） ,